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太子献血救人,“发四无量心、行无畏布施”有多难?
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  发表日期:2017-09-27


释迦牟尼佛对阿难讲了这样一件事——

  

    很久很久以前,有个人勤苦学法,静心求道,清苦度日,死后转生为太子,名叫视众。

  

    一天,天空晴朗,阳光灿烂。视众在王宫里呆的时间长了,就想到外面去散散心,便独自一人走出王宫。走了一会儿,视众在路边遇到了一个人。只见此人脸色苍白,没有一丝血色,有气无力地倒在地上,痛苦地呻吟,看样子病得着实不轻。

  

    视众顿起怜悯之心,一心想为病人做点儿什么,便问道:“你病得很厉害,什么药才能治好你的病呢?”

  

    病人看了视众一眼,十分为难地回答说:“我得的这种病非常奇特,什么药也治不好,只有用太子的血才能医治。”

  

    视众一听,二话没说,拔出腰间佩带的短剑就往自己身上刺,鲜血顿时涌出。太子扶起病人的头,让他吸吮自己的鲜血治病。

  

    自觉自愿地献出自己宝贵的鲜血,诚心诚意地给病人以帮助,太子心里不仅没有丝毫悔意,反而因自己的血能挽救一条生命而感到无比的欣慰。


    释迦牟尼佛说:“那位太子就是我的前身。”并说:“我在求道时,虔诚敬佛,勤苦修行。四大海里的水尚可计量,而我献给病人的血却无法称量,这是由于求佛得道之故。”



    以上故事虽然简单,却蕴含着很深的道理。它告诉我们真正的修行要发四无量心、行无畏布施,这和南无第三世多杰羌佛教化我们的道理是一样的。这里的布施指的是无相布施,要不计回报,自然而然,发自肺腑地真心去帮助别人。《金刚经》中写到“须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。”也就是说,布施功德的大小,并不在于布施了多少财力和物力,而在于发心是否是纯净无碍和利益他人的。纯净发心积累的功德是无法称量的,是求佛得道最基本的基石。


    反观自己只是一介惭愧的世俗凡人,要想在日常生活中时时落实“发四无量心、行无畏布施”确实是有一定难度的。但我也不会妄自菲薄,虽然不能跟佛相比,但我此生一定以求佛成道为终极目标。我会遵从南无第三世多杰羌佛的教诫慢慢进步,先从“顽修”(已按照修行一法以大悲之心尽量照著做,这叫顽修)做起,再慢慢如法“修行”(以大悲之心不需尽量,自然完美如法按照八基双七支行条执行),落实到日常生活中。看到别人有困难,我应先尽量、刻意地去帮助他人,然后慢慢养成舍己为人的习惯,最后能自然而然地做到”发四无量心、行无畏布施”。


    人的一生,如同梦幻泡影,荣华富贵也好,穷困潦倒也罢,都源于累世的因缘。尘世间所有的一切皆如过眼烟云,只有时时遵循佛陀的教导,以修行作为人生的第一要务,断除我执,摆脱轮回的束缚,才能走上学佛成道的光明大道。


                                                       

菩菁


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